Инфопаразитизм сознания

Один из взглядов на сознание заключается в том, что оно представляет собой своеобразного инфопаразита — нечто вроде рака нервных клеток, возникшего в процессе эволюции, развития речи и формирования социальной реальности, то есть виртуального пространства идей.
Этот паразит манипулирует организмом, убеждая его в наличии смысла существования общей сборки, зачастую в ущерб базовым потребностям отдельных клеток и органов. На более высоких уровнях, несмотря на конфликт интересов между индивидуумами-клетками и организмом-видом в целом, такой инфопаразитизм выживает и развивается благодаря большей приспособленности видов, в которых он присутствует. Эти виды формируют более сложные, гармоничные системы, способные учитывать интересы экосистем высокой сложности.

Таким образом, сознание можно рассматривать как следующий виток эволюции виртуальных реальностей, где манипуляция индивидуумами становится инструментом сборки сообществ высших уровней.
Чем более развит этот паразит, тем дальше простирается горизонт планирования идей, что способствует выживанию организма, но, как правило, в ущерб индивидуальным клеткам. В примитивной форме сознание ограничивается базовыми потребностями выживания — «поспать», «поесть», «размножиться» — без излишней рефлексии и сложных внутренних конфликтов. Напротив, более развитые формы сознания вмешиваются в базовое поведение, заставляя его действовать не в своих узко индивидуальных интересах, а ради абстрактных идей и виртуальных конструкций, что позволяет усложнять общественные структуры и выходить за пределы локальных оптимумов.

Среди людей с развитыми формами сознания встречаются те, кто верит, что служение общественному благу оправдано, даже если это требует личных жертв.
Они могут создавать институты и укреплять социальные структуры, но их мотивы зачастую неосознанно связаны с личными интересами — репутацией, наследием, идеологией или самореализацией. При этом реальный альтруизм возможен только в сознании, которое уже достигло определённого уровня сборки, поскольку оно включает в себя всю систему. Другими словами, истинный альтруизм — это не безусловная жертвенность, а механизм индивидуального принятия решения по распределению собственной энергии, зависящий от понимания общей сборки. Если же сборка, ради которой отказываются от личных интересов, не является компенсаторной, то подобное поведение приводит к преждевременной смерти индивидуумов-клеток. В случае подчинения систем высших уровней личным манипулятивным интересам отдельных клеток она превращается в полный паразитизм, в обоих случаях рано или поздно сваливаясь в хаос с откатом к предыдущим уровням сложности, распадом всей системы.

Новые идеи и эволюционные стратегии появляются через взаимодействие с эксплуатационными поведениями в общей сборке.
Система растёт и усложняется при наличии как внешних, так и внутренних сил сопротивления и защиты собственных интересов. При этом эволюция не останавливается: в новой среде возникают новые паразитические стратегии, а любые структуры подвергаются атакам извне — попыткам захвата контроля и эксплуатации в личных интересах. Внутри же системы развиваются механизмы манипуляции и подчинения, направленные на удовлетворение индивидуальных потребностей, которые, помимо базовых инстинктов, включают компенсаторные и девиантные психофизические стремления к власти и контролю.

В долгосрочной перспективе этот процесс ведёт к естественному отбору.
Носители изначальных структурных идей, часто имеющие собственные неосознаваемые интересы и действующие в ущерб себе и окружающим, создают системы, обеспечивающие само-поддержание общества. Чем крупнее такая сборка, тем больше у неё ресурсов, позволяющих нести паразитическую нагрузку. Однако, как и в биологических организмах, запас ресурсов конечен. Когда сборка не способна выдерживать паразитизм и давление индивидуальных интересов, она либо распадается, либо эволюционирует, находя новый симбиотический баланс между всеми уровнями и ресурсами общей системы.

Таким образом, сознание предстает как паразит, который, с одной стороны, мешает индивиду жить в традиционном понимании, а с другой — способствует развитию сложных общественных структур.
Любой проявляемый альтруизм оказывается не абсолютным проявлением самоотречения, а динамичным процессом перераспределения собственной энергии, зависящим от уровня интеграции индивида в общую сборку и влияния постоянных манипуляций. В этом контексте даже альтруизм можно рассматривать как форму манипуляции — не обязательно внешнюю, а зачастую внутреннюю, где сознание само выбирает, как и сколько энергии инвестировать в коллектив, исходя из понимания его компенсаторности или, наоборот, паразитичности.

Заключение:
Сознание — паразит, но необходимый. Его нагрузка становится устойчивой, только если сборка эволюционирует как симбиотическая система, где:

• Индивидуальные жертвы компенсируются коллективной поддержкой, расширением уровня удовлетворения базовых безусловных потребностей.
• Развитие сознания распределено по всем клеткам, а не сконцентрировано в уязвимых "резервуарах".
• Альтруизм — механизм индивидуального принятия решения по распределению собственной энергии в пользу системы, которая, в свою очередь, защищает индивида. В зависимости от понимания общей сборки под влиянием постоянных манипуляций.

Метафорическое предупреждение:
Термины "паразит" и "манипуляция" — метафоры, иллюстрирующие эволюционные механизмы, а не призыв к действию. Цель модели — не осуждение, а поиск баланса в системе, где сознание одновременно и бремя, и двигатель прогресса.